Renta Básica Universal, Justicia Racial, Justicia Climática

La RBU puede ayudar a crear una seguridad colaborativa de base amplia para crisis presentes y futuras.

Por Olúfẹ́mi Táíwò / Feb 26, 2021

Traducido por L. Domenech

La renta básica podría desempeñar un papel clave en la reorientación de cómo nuestros sistemas sociales responden a la pregunta política más básica de este siglo: ¿quién y qué estará asegurado cuando estalle la crisis? Es alentador, entonces, que la plataforma de políticas el Movimiento por Vidas Negras lo haya convertido en una de sus propuestas iniciales, al tiempo que incorporó reparaciones al programa y su perspectiva política más amplia. Estas ideas encajan bien en cualquier época, pero especialmente en la nuestra, marcada por el flagelo actual del capitalismo racial, la crisis climática que se avecina y los graves riesgos para la justicia que supondrá su intersección durante el próximo siglo.

The Undercommons, un grupo activista de Los Ángeles del que formaba parte, abogó por este aspecto de la propuesta del Movimiento por las Vidas Negras en 2017. Para explicar por qué pensamos que la renta básica estaba relacionada con la justicia racial, apelamos a dos distinciones: una en lo que se entiende por “seguridad” y lo otro en qué tipo de propuestas de renta básica impulsarían la causa de la justicia.

La primera distinción es entre seguridad antagónica y seguridad colaborativa. La seguridad antagónica es la seguridad de otras personas: seguridad que se crea para algunos por la exclusión y / o precariedad que enfrentan otros. A medida que se ha desarrollado el capitalismo racial, las instituciones cada vez más grandes y profesionalizadas realizan gran parte del trabajo de producir seguridad antagónica para quienes están en la cima de las jerarquías raciales y de otro tipo de la sociedad: la milicia de colonos se convierte en el ejército del estado, la patrulla de esclavos se convierte en la policía. La crisis climática podría acelerarlos a medida que los estados, las corporaciones y las élites sociales busquen medios cada vez más punitivos y violentos para proteger sus inversiones y su posición social cada vez más precarias.

Esto contrasta con otro enfoque para asegurar la sociedad y la libertad de quienes dependen de ella: la seguridad colaborativa. La seguridad colaborativa es seguridad con otras personas, del tipo que los esquemas de vacunación masiva brindan a una comunidad que desarrolla inmunidad colectiva. Un sistema social asegurado de manera colaborativa se basa, por defecto, en proporcionar el tipo de protección que se logra con la protección de los demás y, a menudo, a través de ella. Este es el tipo de protección que podríamos desarrollar ahora mismo, por ejemplo, con un esfuerzo global exitoso para vacunar de la manera más amplia y profunda posible a nuestras poblaciones.

Nuestra actual historia de amor con la seguridad antagónica nos impide cosechar las recompensas de este modelo alternativo. Este es el tipo de protección que ponen en riesgo los esfuerzos de los países más ricos del mundo por acaparar las vacunas y los esfuerzos de multinacionales como Pfizer-BioNTech y AstraZeneca por acaparar las ganancias con el respaldo de la Organización Mundial del Comercio (Moderna, por lo que vale, se comprometió a no hacer cumplir sus patentes). La renta básica también puede inocularnos de los peores aspectos de la crisis económica, del tipo que la crisis del COVID-19 demostró están poderosamente vinculados al mundo natural. Las fallas actuales de nuestro sistema para distribuir vacunas, entonces, son un mal presagio de lo que está por venir.

Pero si la renta básica juega o no este papel se reduce a la segunda de nuestras dos distinciones. Algunos (especialmente en la derecha política) tratan el ingreso básico como un reemplazo de otros aspectos de nuestro sistema social que actualmente funcionan para asegurar a las personas, como la asistencia por desempleo y los cupones de alimentos. Este enfoque intenta (o pretende) tratar todas las formas de protección como intercambiables a través del medio monetario que probablemente en la red solo precarizaría aún más a las personas marginadas. Pero las personas negras, indígenas, discapacitadas y trans, particularmente aquellas que son mujeres o no conformes al género, no están a un paso de resolver todos los problemas de vivienda insegura, seguridad en sus hogares y vidas personales, y por el riesgo ambiental que nuestras instituciones deben afrontar y abordar de manera específica y por medios más amplios de lo que se puede lograr mediante transferencia de efectivo. Este enfoque de ingreso básico como sustitución, RBU, no está a la altura de la promesa de seguridad colaborativa.

Pero la renta básica podría estar vinculada a un conjunto más amplio de movimientos políticos transformadores, en lugar de reemplazarlos. Dorian Warren del Economic Security Project, quien también ayudó a desarrollar la sección sobre ingresos básicos del Movimiento por Vidas Negras, escribió sobre una posibilidad en este sentido. Él está en buena compañía en la historia política afroamericana, señalando que “tanto el Dr. Martin Luther King Jr. como el Partido Pantera Negra abogan por el pleno empleo y un 'ingreso garantizado' para los afroamericanos específicamente y todos los estadounidenses de más de cincuenta años atrás." Su versión es "idéntica a la mayoría de las propuestas de la RBU", salvo por la inclusión de "una cantidad adicional prorrateada para los estadounidenses negros durante un período de tiempo específico". Esto salvaguardaría la seguridad económica universal a través de una estrategia de "universalismo dirigido" que responde a la historia de la esclavitud racial y la injusticia en y por los Estados Unidos y anticipa el efecto de la injusticia racial persistente en el futuro en las oportunidades de vida de los afroamericanos.

El momento para este tipo de seguridad colaborativa de base amplia es ahora. A medida que se acelera la crisis climática, corremos el riesgo de que nuestro sistema social se deforme en torno a sus antiguas y duraderas desigualdades. Para fines de siglo, es posible que enfrentemos formas persistentes de apartheid climático y colonialismo climático, en las que las desigualdades dentro y entre países están cada vez más ligadas a la medida en que familias, comunidades y naciones enteras pueden pagar para hacer frente a las consecuencias del calentamiento del planeta. Nuestra trayectoria actual corre el riesgo de realidades genocidas, tal vez más dramáticamente si nuestros gobiernos continúan respondiendo al movimiento a través de las fronteras con militarización y almacenamiento fronterizo, y a la agitación social dentro de ellos mediante una vigilancia y enjaulamiento cada vez más violentos y explotadores.

La pandemia debería servir como una grave llamada de atención. Después de todo, el virus era solo una parte del problema político más profundo: cómo nuestra sociedad distribuye el riesgo, la vulnerabilidad y la seguridad. Dado que nuestra sociedad global se basa en el capitalismo racial, los distribuye de una manera profundamente estratificada, donde diferentes niveles de la sociedad experimentan niveles marcadamente diferentes de riesgo de exposición al daño y la violencia ambiental, financiera e interpersonal. Responder a tal sistema debe involucrar más que desafiar a este o aquel líder político o instalar algunos paneles solares. Nos pide que encontremos una manera de protegernos más allá del modelo caníbal y violento proporcionado por la historia del capitalismo racial que construyó gran parte del mundo actual: encontrar una manera de protegernos protegiéndonos unos a otros. La renta básica es una forma de avanzar.

El artículo original se puede leer en inglés en Evonomics. The next evolution of economics.