El Reino del terror
El ex embajador de Noruega en Arabia Saudita, Carl Schiotz Wibye, habla sobre el Reino del Terror.
El horror, la confusión y la ira que siente la gente cuando hay otro ataque terrorista en sus calles nunca disminuye. La falta de sentido de todo esto nos hace hacer preguntas obvias: ¿Podría haberse evitado? ¿Nuestra política exterior provoca estos ataques? ¿Cómo se puede conducir a un ser humano a tal barbarie en nombre del dogma religioso?
Pero estos actos no son solo antihumanos, también son diametralmente opuestos a los principios islámicos. Entonces, ¿de dónde viene esta tensión de terror? ¿Por qué se predica en nuestras mezquitas y los líderes políticos son cómplices de estos actos si no sancionan a ningún país que exporte tan bárbara ideología?
El anfitrión, Ross Ashcroft, se reunió con el ex embajador de Noruega en Arabia Saudita, Carl Schiotz Wibye , para discutir.
wahabismo
Algunos eruditos religiosos musulmanes han comenzado a emitir una fatua o decreto religioso que aclara que los ataques suicidas son haram o están prohibidos en el Islam. Esta será una buena noticia para los líderes políticos occidentales que condenan enérgicamente el terrorismo. Pero estos mismos líderes parecen ser más reticentes a la hora de señalar la fuente real de la ideología detrás de estos ataques. El ex embajador de Noruega en Arabia Saudita, Carl Schiotz Wibye , ha contribuido en gran medida a nuestra comprensión de estas fuentes ideológicas.
Después de pasar cinco años en Arabia Saudita, Schiotz Wibye escribió un libro definitivo que explora los vínculos entre ese país y el extremismo islámico. Durante este período, el exembajador no solo se dio cuenta de que Arabia Saudita era un centro del Islam radical, sino también de cómo la ideología militante, regresiva y violenta del wahabismo (llamado así por Muhammad ibn Abd al-Wahhab at-Tamimi, quien lo fundó), había llegado a desempeñar un papel importante en la historia de la 'radicalización del Islam (suní)'.
Schiotz Wibye dice que los sauditas están produciendo 'fábricas' de predicadores radicales entrenados en la llamada Universidad Islámica de Medina. Los eruditos y traductores han incluido interpretaciones del Corán en el texto que luego han sido utilizadas por el gobierno saudí y los seguidores de la ideología wahabí para impulsar sus versos más militantes. Estos han sido luego exportados y recibidos por comunidades musulmanas en todo el mundo.
Schiotz Wibye enfatiza que la mayoría silenciosa de los musulmanes son pacíficos y solo quieren vivir una vida normal. Pero en gran parte debido al hecho de que pocos se han pronunciado, son principalmente los militantes quienes han llegado a dominar. Desafortunadamente, la pasividad de la mayoría también ha hecho el juego en las manos de las nefastas agendas divisivas dentro de la comunidad más amplia de sociedades democráticas liberales, muchas de las cuales están dispuestas a marcar a todos los musulmanes con el epíteto de terroristas.
Tóxico
Pero Schiotz Wibye dice que fomentar la división dentro de estas sociedades es también el objetivo de los wahabíes radicales que, a través del prisma de la familia real saudita y los imanes, trabajan juntos para difundir su ideología tóxica.
En las capitales occidentales, existe una tradición histórica (que se remonta a la reunión de Roosevelt con el rey saudí en el Canal de Suez en 1944) de que los saudíes disfrutan de cierta inmunidad a las críticas debido a sus tratos comerciales.
Es esta inmunidad a las críticas lo que podría decirse que ha ayudado a facilitar la difusión de la ideología wahabí en toda Europa. Ha sido difícil establecer hasta qué punto los imanes radicales han podido, tanto para hacerse un hueco para predicar su mensaje tóxico, como para determinar cuáles son las causas y los efectos resultantes de esta toxicidad, porque no todo está bajo el radar de la seguridad. servicios.
Schiotz Wibye explica:
“Si quieres saber cómo se financia una mezquita, ¿cómo lo haces? Nadie lo sabe. Tienen un predicador y dicen: 'Bueno, a nosotros nos paga la comunidad'. Pero la mezquita costará millones y millones de euros. ¿Y quién paga por eso? Es muy difícil determinar quién paga qué y quién exporta qué. Las grabaciones secretas dentro de las mezquitas tienen imanes que describen el mensaje original básico del wahabismo de la década de 1700, que es básicamente un discurso de odio. Mirando eso y mirando al Estado Islámico y su ideología básica, corresponde exactamente a lo que dijo Muḥammad ibn 'Abd al-Wahhāb at-Tamīmī hace 250 años”.
Sin embargo, el exembajador dice que esta ideología solo se había adherido rígidamente durante los primeros 100 años antes de la derrota de Arabia Saudita ante los otomanos. La situación cambió en la década de 1900 después de que los saudíes comenzaran a acumular enormes sumas de dinero para la exportación. Esto culminó en la versión relativamente más suave, pero sin embargo brutal, del wahabismo que vemos hoy.
Problemático
Schiotz Wibye dice que los intentos de abordar el tema de la ideología wahabí en el contexto de las sociedades liberales democráticas son potencialmente problemáticos en el sentido de que algunos han argumentado que la libertad de expresión es un derecho fundamental incondicional. Pero otros también argumentan que las libertades conllevan ciertas responsabilidades, tanto legales como morales, de no causar daño o incitar al odio y/o la violencia hacia los demás.
Se argumenta que la ideología wahabí es incongruente con la noción de democracia liberal y, como tal, los predicadores en Occidente que incitan al odio y la violencia deben ser identificados y despojados de su ciudadanía.
Por otro lado, el resultado de este curso de acción podría ser contraproducente y generar la posibilidad de más ataques terroristas y fomentar una división aún más profunda entre musulmanes y no musulmanes.
Schiotz Wibye argumenta que las políticas de ONG en gran parte no representativas han sido una barrera significativa en términos de la capacidad de los gobiernos de Europa Occidental para tomar medidas decisivas contra los predicadores radicales, mientras que en el otro extremo, muchos países de Europa del Este han recurrido a formas draconianas de represión estatal que se adhiere al principio de que todos los musulmanes son terroristas.
Mientras tanto, las voces de los musulmanes moderados son marginadas o no se escuchan en absoluto. Las mujeres musulmanas, a quienes el wahabismo considera poco más que basura en el suelo, tienen un papel particularmente importante en el intento de crear un cambio cultural de paradigma en la forma en que los fundamentalistas interpretan el Corán y, por lo tanto, ayudan a integrar este cambio en la sociedad en general. .
Schiotz Wibye dice que incluso en Arabia Saudita en los últimos años ha habido cambios positivos en términos del papel que juegan las mujeres musulmanas en esa sociedad y es optimista de que estas mujeres seguirán luchando contra la ideología represiva wahabí.
Cortoplacismo
Sin embargo, Schiotz Wibye también es consciente de que el persistente cortoplacismo de los gobiernos occidentales al tratar con el Medio Oriente finalmente ha incubado un problema masivo. Señala, por ejemplo, que la estrategia de la 'guerra contra el terrorismo' ha sido un ejercicio inútil y no ha hecho nada para promover la causa de las mujeres o moderar el Islam en general:
“Las intervenciones occidentales”, dice Schiotz Wibye, “no han tenido mucho éxito. Deberíamos dejar esos estados a sus propios recursos. En lugar de bombardear y disparar, deberíamos ver cómo podemos promover la democracia, no disparando a la mitad de la población y esperando que la otra sea democrática, sino entrando realmente en las estructuras y tratando de ver desde afuera, cómo podemos ayudar a este lugar. desarrollar."
Schiotz Wibye cree que la democracia y el Islam no son necesariamente conceptos irreconciliables:
“Por supuesto que se puede decir que la ideología es tan fuerte que descarta cualquier liderazgo democrático. Pero, de nuevo, el cristianismo alguna vez fue tan fuerte que dominó por completo a las sociedades. Así que todo es una cuestión de cómo interpretas el texto básico. Puedes interpretarlo de tal manera que vuelvas a separar la religión de la política. Sé que es especialmente difícil en el Islam porque el Corán tiene muchos textos políticos, pero se puede hacer. Y muchos países lo están haciendo. Aunque se llamen a sí mismos islámicos, muchos son países relativamente democráticos que aún funcionan normalmente”, dice Schiotz Wibye.
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Publicado originalmente en Renegade Inc. el 1 de julio de 2017.
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